פורום אוצריא

כשאני מדווח על טעות, זה מגיע לכל העמוד כולו בצורת עימוד שונה, ואני תריך למצוא איפה בתוךהטקסט הענק הזה יש את הטעות, ואין אפשרות של חיפוש, ולפעמים ש
זה מדיע לתוך קטע ענק ממש.
לשפר אחד מהאפשרויות דלהלן.
א. להוסיף חיפוש.
ב. להקטין את גודל הקטע.
ג. להשאיר את העימוד אותו דבר בדיווח על טעות.
ד. אפשרות לסמן עוד לפני שעוברים לעמוד בצורה החדשה.

מי שרוצה העליתי את הספרים מהקובץ ההוא רק מה שאין באוצריא, (זה עדיין רק מקופיא מן הסתם פיספסתי חלק, אם רואים משהו מיותר אפשר למחוק)
הקבצים לא מתאימים לאוצריא, אולי בהמשך.
זה הקישור, להוריד כוכביות כמקובל...

אגב, באופן כללי ניתן לומר על התיקייה ההיא שהתיקייה עוסקת או בשירה או בבלשנות.
ועל כן לדעתי המתאים להכניס הוא אך ורק משוררים מתקופת הראדשונים או האחרונים המוקדמים. משוררים מהתקופה האחרונה אף אם לא היו משכילים אינו מתאים להכניס.
מאחר שאינו נתפס כמשהו תורני אלא כמשורר, אף אם אינו משכיל.
ולדעתי הבחנה זו תייתר את הצורך בהכרעה על כל המשכילים שעל הרצף שהבאת, שכן מאחר והם מהדור האחרון ואינם תורניים מובהקים אלא משוררים, אין להביא את דבריהם מאוצריא.
לדעתי זה גם יוצר חלוקה חותכת יותר ולא חלוקה "רכה",

@יום-חדש-מתחיל יש אנשים שידעים לפרוץ ולהגיע לדאטה בייס של התוכנה ולקחת משם ישיר את הטקסטים,
(אני מכיר אחד שהראה לי איך הוא יכול להעתיק או לייצא משם מה שהוא רוצה)

לשבט הלוי ולמנחת שלמה יש זכויות יוצרים.
הכלל הוא כפי שנבאר איפשהו שעד שבעים שנה ממות המחבר עדיין יש זכויות יוצרים. (אגב, הזכויות פוקעים בסוף השנה הלועזית שבעים שנה לפטירתו)
זה שהספרים מופיעים בהיברו בוקס זה לא אומר שזכויות היוצרים פקעו.
אחד מהשניים, או שהיברו בוקס ביקשו רשות. או (ויש שמועות כעי"ז,) שהכניסו בלי לשאול רשות שלא כדין.

א. שליחת החומר ישר מהעמוד שעורכים.
ב. מה זה הדבר הזה השלמה בלי שליחה, והשלמה עם שליחה?
ג. אפשרות להעתיק את התמונה גם מעמוד העריכה, (במקש ימני בעכבר, נותן רק מהדף שמוצגים בו כל הדפים לא מדף העריכה.) נצרך מאוד למי שעובד עם בינה מלאכותית או תוכנה חיצונית.

האם "מותר" כבר להעלות תוכן לאתר?
כי עדיין יש מודעה שלא כדאי להעלות חומר.

לגבי חידושים וביאורים לא רואה הרבה סיכוי, הם גם לא הסכימו שזה יופיע באוצר החכמה, (זה הופיע באוצר החכמה, ואז מהר יצא עידכון שמחק את זה, מכיר מישהו שמאז לא מעדכן כי הוא לא רוצה שיימחק לו)

יש לי את החזון איש בטקסט על טהרות, בתוכנה יש על זרעים יורה דעה ואורח חיים,
יש סיבה שלא נכנס טהרות גם?
עוד בעיה שאני לא יודע איך בדיוק לשנות את זה לצורה שיתאים לאומצריא בדיוק,
ז"א יש לי את זה בטקסט רק לא בצורה שמתאימה לאוצריא

מה העניין, עוד מעט זה כבר יופיע בתוכנה, לא?

לגבי רבי יהודה די מודינא, אם מדובר רק בשירים לכאורה אין בעיה להכניס כפי שאומרים את הפיוט ממנו ביום כיפור קטן, (אמנם היו שדילגו ע"ז,)
אבל אם מדובר ביומניו שכתב לעצמו אין להעלות על הדעת להכניסם, וד"ל.

אינני מכיר את כולם, אבל בגדול את כל השמות שמזהים שהם בני ימינו ניתן להסיר בקל, בפרט שחלק מהם מוכרים בתור כותבי ספרים, (היות ולא כתוב מהו החומר שמובא מהם, צריך לשער מה מסתבר בעל התיקייה התעניין מדבריו)
ניסיתי לערוך שם ואין לי הרשאת גישה.

@לעכשיו הרשב"צ היה אבא של הרשב"ש

הערה מסויימת שיש לי על כל התיקייה הזו, ששהאמת כבר כתבתי אותה קודם אבל אפרט יותר שלדעתי כדאי להגדיר אותה בתור אופציונלית, כי כל הדברים האלה הם שוליים עד לא קיימים בשביל האברך המצוי, ולא יודע, זה נראה מוזר שיש את פיוטי יניי לפני חוות דעת, אף שיניי הוא מתקופת הסבוראים.
אני מבין שזה מגיע כבר מוקלד לעומת חוות דעת שדורש עבודה עצומה,
אבל עדיין יש הסוגייא הניראותית שלא לענין שתחם השירה מפותח כל כך, לעומת אחרונים נצרכים שעדיין חסר.
לענ"ד בהמשך כבר לא תהיה את הבעיה הזו בע"ה.

על ספר עימנואל הרבה חלקו על השו"ע כגון הרמח"ל ועוד.
אני יושב על הקובץ שיטס, הפסולים לגמרי מופיע שם שלמה בורגוס צריך לבדוק באיזה ספר מדובר וכן להחליט.
יש שם הרבה נושאים שצריכים הכרעה שמתעוררים שם דיונים על המקום ואולי ידונו בהם יותר גם כאן.
עוד דבר, יש איפה להשיג את התיקייה בעצמה?
וכן שאלה נוספת, האם יהיה שייך לעשות חלק מהספרים שיופעו רק בתור הרחבה?

@צבי-דורש-ציון זה נושא ארוך,
אבל הכללים הם שאם נעשה על ידי המדפיס עבודת שיפור מיוחדת קוראים לזה יצירה נגזרת.
וגם זה נחשב יצירה, אבל יש לזה כללים מיוחדים ושונים.

@יאיר-דניאל יש להכניס את כל הספרים שנמצאים במאגר הזה
אני איני יודע כלל אבל מי שיודע לעשות כן מצווה גדולה בידו,
אגב, זה יעזור גם שהספרים יהיו מסודרים במקומם התיאוטי בתוך התוכנה.